鳳凰在民俗文化中是吉祥的寓意圖案
鳳凰圖案的源流，中國(guó)“鳥(niǎo)文化”尊崇和塑造了“鳳凰”并以“鳳凰”為化境，以“鳳凰”這種獨(dú)特形象的“鳥(niǎo)文化”現(xiàn)象表明，中華民族是較周邊以至世界民族更具獨(dú)特和文化深厚度。因?yàn)闅v史錯(cuò)綜復(fù)雜，“鳳凰”的變化也層出不窮，隋唐時(shí)期，鳳凰的神性更加減弱，“人性”更加擴(kuò)張，“鳳凰”不再是禮祭通天之光，而為榮華富貴象征和吉祥物?；B(niǎo)畫(huà)的興盛及欣賞花鳥(niǎo)畫(huà)也與“鳥(niǎo)文化”和“鳳凰”信仰直接有關(guān)。鳥(niǎo)的形象最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的陶紋上，同時(shí)也是鳳凰形象的雛形，和龍蛇一樣，是中國(guó)古代民族的圖騰。在中國(guó)的創(chuàng)世紀(jì)神話中，以鳥(niǎo)作為始祖的占有相當(dāng)重要的地位。以鳥(niǎo)卵為生命本源、宇宙本源的思想在先民眾多部族中，如殷商、滿族、先秦等都相繼出現(xiàn)過(guò)。在圖騰時(shí)代消失后，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的圖騰形象加以改造，鳥(niǎo)禽被改造成鳳凰的形象，這種鳥(niǎo)中之王的產(chǎn)生，不僅象征著皇權(quán)觀念，同時(shí)也是對(duì)生死的化解，鳳凰是變化再生之鳥(niǎo)。又是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的化解，鳳凰是祥和之鳥(niǎo)。從此，中國(guó)的鳥(niǎo)信仰觀念進(jìn)入了穩(wěn)定時(shí)期，而作為自然形態(tài)的花鳥(niǎo)畫(huà)中的鳥(niǎo)也隨之產(chǎn)生，當(dāng)然，蛇的圖騰轉(zhuǎn)化為龍的形象，與鳳凰并列延續(xù)至今。
鳳凰盡管不是一種不存在的生物，卻一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，人們認(rèn)為它象征光明、祥瑞，它的出現(xiàn)可預(yù)兆天下太平，又是“百鳥(niǎo)之王”，美麗無(wú)比。因此，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。由此而來(lái)的鳳紋，便更加是一種人造藝術(shù)，一種神化了的想象生物。事實(shí)上，鳳凰的形象是人們匯集了各種禽鳥(niǎo)中最美的富有特征的部分，根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)加以綜合和統(tǒng)一，融匯成一個(gè)和諧美的典型，象征和平、安寧、幸福和祥瑞。從色彩上看，它不是單一色彩的鳥(niǎo)，而是五彩繽紛，史書(shū)記為“五彩之鳥(niǎo)”。從形體上看，它體有鱗片，與水族有關(guān)，頭足部似猛禽類(lèi)，尾部如孔雀。它的步態(tài)像雞，但并非家禽中的雞，而是錦雞、雉的變化。鳳的整體形象是各種鳥(niǎo)禽并結(jié)合蛇的形象的想象組合。
由于鳳凰、鸞鳥(niǎo)、朱鳥(niǎo)、朱雀等一類(lèi)神話的瑞鳥(niǎo)紋飾能給人們帶來(lái)祥瑞和兆慶，漢代的各種工藝品和裝飾物上多采用這些圖案。這時(shí)的鳳凰圖案注意動(dòng)態(tài)與氣勢(shì)，表現(xiàn)出整體的容量感、線形的速度及變化的力量。風(fēng)格雄偉而不強(qiáng)悍。到了魏晉南北朝，由于佛教的盛行使得鳳鳥(niǎo)形象有了新的精神理念。裝飾題材擴(kuò)大了，花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳紋多采取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，風(fēng)格瀟灑飄逸，輕盈曼妙。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的鳳凰圖案，是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)。鳳凰具有強(qiáng)大的親和力，她代表著美好事物，代表著喜慶、吉祥。代表著“懲惡揚(yáng)善”，還代表著高尚的人品，在中國(guó)人心中具有獨(dú)特的魅力。