革命公園內(nèi)塑像

公園里的人物雕塑已經(jīng)建成有幾年的歷史，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的日子，有些古老了，在夏天的時(shí)候，人們都愛(ài)在公園里鍛煉身體，也有許多的小孩在這邊玩，有些微小孩就是在人物雕塑上玩耍，至今人物雕塑已經(jīng)堅(jiān)持不住了。而且在前幾天晚上，雕塑不知道被誰(shuí)弄的就只剩下一直腳了。讓公園里的形象更加的不好看了。

景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀主體就是景觀雕塑，并且又景觀雕塑來(lái)定名這個(gè)環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多優(yōu)秀景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。

中國(guó)石雕人物起源于工藝美術(shù)，因此大部分石雕人物作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的石雕人物語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。石雕人物是最能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。石雕人物在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。

革命是一種實(shí)現(xiàn)正義和恢復(fù)秩序的行為。古羅馬歷史學(xué)家李維在其《羅馬史》中把羅馬共和國(guó)的建立看作是一種道德行為，認(rèn)為這是有道德的人戰(zhàn)勝了塔奎尼烏斯王的統(tǒng)治。在英國(guó)革命過(guò)程中，愛(ài)德華·海德認(rèn)為，革命是獲取理想政治秩序的途徑。這種把革命看作是實(shí)現(xiàn)正義，實(shí)際上是用道德的標(biāo)準(zhǔn)而不是用政治的標(biāo)準(zhǔn)解釋革命，把革命看作是恢復(fù)舊秩序，而不是建立新秩序的觀點(diǎn),實(shí)際是一種保守主義的觀點(diǎn)。