銅雕革命人物頭像

頭像雕塑很早以前就出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，它在我們的生活當(dāng)中扮演著非常重要的角色，盡管原始的雕刻并不是以藝術(shù)的目的來滿足人們的精神需求，但當(dāng)時的人們不僅具有了雕刻的能力，也有了一定的形式追求和形式美感，隨著人類社會的進(jìn)步，雕塑便從原始的生存需求脫離出來，向著具有自身獨立存在價值并具有一定審美意味的方向發(fā)展。

從人類的童年開始，雕塑便在人類的物質(zhì)生活和文化生活中扮演了重要的角色。盡管原始的雕刻并不是以藝術(shù)的目的來滿足人們的精神需求，但當(dāng)時的人們不僅具有了雕刻的能力，也有了一定的形式追求和形式美感，隨著人類社會的進(jìn)步，雕塑便從原始的生存需求脫離出來，向著具有自身獨立存在價值并具有一定審美意味的方向發(fā)展，也就愈來愈多的影響著社會的意識形態(tài)和人們的精神生活。

革命是一種實現(xiàn)正義和恢復(fù)秩序的行為。古羅馬歷史學(xué)家李維在其《羅馬史》中把羅馬共和國的建立看作是一種道德行為，認(rèn)為這是有道德的人戰(zhàn)勝了塔奎尼烏斯王的統(tǒng)治。在英國革命過程中，愛德華·海德認(rèn)為，革命是獲取理想政治秩序的途徑。這種把革命看作是實現(xiàn)正義，實際上是用道德的標(biāo)準(zhǔn)而不是用政治的標(biāo)準(zhǔn)解釋革命，把革命看作是恢復(fù)舊秩序，而不是建立新秩序的觀點,實際是一種保守主義的觀點。

革命是一種實現(xiàn)社會變革的歷史過程。古希臘歷史學(xué)家波利比阿曾經(jīng)指出，革命就是消滅和改變僭主統(tǒng)治的過程，就是恢復(fù)正義和正當(dāng)秩序的過程。而現(xiàn)代社會科學(xué)家們往往把革命和巨大的社會變革聯(lián)系起來，認(rèn)為任何革命都不是一個單獨的奪取政權(quán)的事件，而是一個變革社會的過程。這種從動態(tài)的角度解釋革命，把革命看成是一種變革社會的過程是有一定道理的。但是不從本質(zhì)上闡釋革命，只從動態(tài)的角度解釋革命是不全面的。