淺談景觀(guān)石雕與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系
景觀(guān)石雕佇立在公共環(huán)境之中，它不是一個(gè)單純的隔離，一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是無(wú)時(shí)無(wú)刻地在與周?chē)沫h(huán)境作用著，發(fā)生著關(guān)系。這形成了一種關(guān)系：景觀(guān)石雕與環(huán)境互融。在我們認(rèn)識(shí)景觀(guān)石雕的過(guò)程中還存在著一種主體與客體的關(guān)系，主體就是的們的審美視角，客體則是存在著的客觀(guān)物體即景觀(guān)石雕。主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、觀(guān)察、審美，這就將客體與主體聯(lián)系起來(lái)，形成了環(huán)境。環(huán)境是一切物體和行為存在的相對(duì)空間，離開(kāi)了環(huán)境，一切物體和行就變得虛無(wú)縹緲。同時(shí)環(huán)境也能改變物體和行為的特性，不同的環(huán)境給人的認(rèn)識(shí)和審美也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。我們一般所說(shuō)的環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和人工環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是景觀(guān)雕塑的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)核，人工環(huán)境是景觀(guān)石雕語(yǔ)言的升華，是石雕語(yǔ)言的補(bǔ)充。景觀(guān)石雕作為一個(gè)三維的審美對(duì)象，離不開(kāi)環(huán)境要素的影響，在雕塑界流傳著一句話(huà)叫“盛世興雕塑”。這句話(huà)很精辟地道出了城市中雕塑的社會(huì)環(huán)境要素。這也說(shuō)明雕塑特別是城市雕塑，作為一種公共的藝術(shù)品存在，必須要有其特定的社會(huì)環(huán)境，一旦離開(kāi)其特定的社會(huì)環(huán)境，雕塑的意義和內(nèi)涵以及發(fā)展將發(fā)生變化。
社會(huì)環(huán)境影響著石雕的發(fā)展，而石雕，特別是環(huán)境石雕也在自覺(jué)不自覺(jué)地為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而存在，由于每個(gè)時(shí)期都有不同的美學(xué)要求，不同的社會(huì)背景，因此 會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)造型，這些造型是時(shí)代的產(chǎn)物。景觀(guān)石雕存在和被人們接受的理由主要是：作品本身的精神內(nèi)涵和所包含的人文理念，景觀(guān)石雕被人們用來(lái)裝點(diǎn)城市的公共空間，其主要的作用是用來(lái)表達(dá)自己的生存方式、理想、追求，還有承載人們感情的寄托。因此景觀(guān)石雕的人文環(huán)境顯得尤為重要，好的景觀(guān)石雕在一定的程度上，可以表明一座城市的文化底蘊(yùn)和文化品位。標(biāo)志性的景觀(guān)石雕在某種程度上也反映一座城市的精神和情感的歸宿，也就是被人們認(rèn)可的程度。在現(xiàn)實(shí)的生活中，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們不再滿(mǎn)足城市環(huán)境的整潔與美觀(guān)，而是開(kāi)始注重藝術(shù)美與深刻的文化積淀的結(jié)合點(diǎn)，一件好的景觀(guān)石雕作品正好可以擔(dān)此重任。